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   第一,坚持每节课以口头作文引入,并且以新闻评论的形式展开;每个同学都获得了两次以上全班演讲的机会,出现了一批不错的演讲稿。比如就周克华被击毙的热点新闻,有魏依慧同学的《 成就与底线》、林耀阳同学的《别做示众的材料与看客》;就“中国式过马路”的新闻热点,有邓建良同学的《对“中国式过马路”的思考》;就世界“末日”热点,有郑耿东同学的《“末日”思考得失》;就身边的新闻,有朱珊珊同学的《能纵容欺善怕恶吗》,吴世暄同学的《放弃高考徒步旅行》等。这些文章都编入《高三习作选登》(见附1)。

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    第二,每周编辑一期《时文阅读与写作》,每期都有同学随即写来读后感,我也给予及时的批阅或当面交流意见。针对一个热点问题,我选编观点不同的文章,以引发孩子的思辨。比如就奥运会叶诗文打破世界纪录一事,既选编了《环球时报》的《刁难叶诗文,西方舆论太小心眼了》,又选了齐之丰先生的《西方媒体为什么质疑叶诗文》;既选编《北京日报》的《举国体制最适合中国,那就是好体制》,又选编了徐贲先生的《举国体制下的体育是“利维坦”式的怪兽》。为同学们的口头作文提供大量的范例与素材,我还选编了不少名人的演讲稿,其中有莫言获诺贝尔奖后的获奖感言《讲故事的人》、奥巴马总统竞选演讲《我会成为更好的总统》、 的就职演讲和参观“民族复兴之路”展览后的即兴演讲等;一学期下来,共编辑《时文阅读与写作》20期,约12万字(见附录2)。

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    第三,除月考期中期末考试作文外,还进行了四次限时作文;进行八次专题评讲,每次选六至八篇习作,编印讲评练习。记写了八万多字的作文教学日记(见附录3),具体讲评专题如下——   第一次限时作文讲评重点:如何做到中心明确(2012年10月4日)第1页   10月考作文讲评重点:如何具体清晰地表达中心(2012年10月10日)第9页   第二次限时作文重点:如何提高作文的思辨性(2012年11月3日)第18页   期中作文讲评重点:如何“大题小做”(2012年11月10日)第26页   第三次限时作文讲评重点:如何使作文有思想性(2012年12月5日)第33页   12月考作文讲评重点:如何增强文章的逻辑性(2012年12月12日)第39页   第四次限时讲评重点:如何从材料中引出中心(2013年1月7日)第53页   期末作文讲评重点:如何找到材料与中心的连接点(2013年1月16日)第56页

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    之所以投入如此大量的精力到以上工作中,不仅为了拓宽孩子的文化视野,更为了在超越应试的过程,让孩子获得语文学习的快乐。我以为语文教学的首要任务就是要激发和保护孩子学习的热情;有了热情,他们就会主动学习,教学才能真正有效。因此,在教学中,我总是千方百计地将孩子不自觉的“言语”转变为其自觉的语文学习,又把教师自觉的语文教学转变为孩子不自觉的“言语”活动,以便化解其高三语文备考的过重负担。

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    本学期口头作文以新闻评论为主,同学积极性较高,特别出现了主动点评的同学,围绕新闻热点,大家踊跃发言,思维比较活跃。今年的1月8日星期二的口头作文,吴颖瑶同学评说的新闻是,印度发生在新德里女大学生被轮奸致死的事件。对这事件,她作了五点归因,又提出三点解决问题的办法。作文之前,她就申明今天的话题是沉重的,所以,她演讲时,教室气氛很凝重;作文之后,却出现从未有过的热烈气氛。除了两个点评的张佩嘉、王汛同学发表的意见外,还有郑耿东、陈奕宏、陈建良、胡奕斐、柯泽佳、黄梓琰等同学都争先恐后的发言。他们又从印度社会的司法制度和宗教文化等方面进行了广泛而深入的讨论,热烈的讨论持续了整整一节课。虽然原先安排的教学内容被挤掉了,但同学们思考分析问题的能力却获得难得锻炼与展现。由此,我想:语文课就是要能够激活思想,让孩子产生表达的强烈欲望;在此情况下,教师要善于提供平台,营造氛围,语文教学就可能渐入佳境。

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    当然,如此“超越”不是无视高考的现实性,而是从更高的层次去着眼高考。对于高考的重点热点,我自然也投入了更多的时间与精力,只是更注重从同学的实际出发,着眼文化知识的积累和思维思想训;而不去简单重复、做文字搬运工罢了。   因此,文言文阅读专题复习,我不但关注“言”,督促孩子进行文言字词积累,而且更注重“文”,促使孩子文化观念的提升,学习用今天的眼光去打量古人的文化思想,真正做到剔除糟粕,吸取精华。比如讲读《论语》,我先布置孩子自读翻译,让一个孩子自主讲读后,我才展示如下:

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     原文 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”    译文 孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”   接着进行质疑讨论,之后,我再讲述如下:

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    “杀身成仁”作为传统的价值观,是值得认真分析的。仁人志士为民族为大众牺牲自己的生命,这种“成仁成圣”的精神值得后人崇敬。即便在常态社会,把生命的尊严置于在肉体存在之上,都是值得肯定的价值观;尤其在物欲横流的今天,这种“成仁成圣”的精神可以提升我们对生命的意义的反省。但必须指出两点:第一,“身”与“仁”不可“得兼”是非常态社会的造成的,不应因为这种牺牲的崇高而忽视对非常态社会形成的原因的追问;第二,“身”与“仁”是统一的,没有了“身”,“仁”也就没有了载体,所以,肉体生命也应倍加珍惜,将其视为最高价值,已经成为现代社会的共识。因此,应该尽可能避免生命的“牺牲”,更不应鼓励无谓地“杀身”。

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    古诗词鉴赏模块,单纯地从考分上去算计,再怎么投入时间,其考分的“有效性”是很难得到体现的,毕竟它检测的语文最高层级的能力。如果仅仅从应考功利考虑的话,完全可以不去管它。但这个专题又在积累文化训练思维方面最有积极意义。因此,我也投入了不少的时间与精力,让孩子的鉴赏练习中获得情趣,获得美感。在讲到古诗词的炼字之美时,通过对诗眼词进行多层次的解释,既训练严格界定词义的逻辑能力,也培养孩子对词语的敏锐性,准确把握其语境的文化含义。比如下面一道习题:

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